தமிழ்த் தேசியத்தை வென்றெடுக்க
வேண்டுமென்பதே நமது இறுதி குறிக்கோளாக இருப்பினும், தற்போதுள்ள போலி சனநாயக
அரசியல் களத்தின் மூலமாக கடந்த 60 ஆண்டுகளாக நம்மை அடிமைப்படுத்தி நமது
பல்வேறு இயற்கை வளங்களைச் சுரண்டி கொழுத்தும், நமது உரிமைகளைப் பறித்தும்,
நமது அண்டை சகோதர தேசமான ஈழத்தில் பல இலக்கக்கணக்கான தமிழ் சொந்தங்களை
கொன்றழிக்க பணம், ஆயுதம், படை வீரர்கள், உணவு, சேதிகள் போன்றவற்றை கொடுத்து
பேருதவி புரிந்த பேராயக் கட்சியை இத் தமிழ் மண்ணிலிருந்து வேரோடும், வேரடி
மண்ணோடும் கருவறுக்க வேண்டும் என்பதில் இருவேறு கருத்திற்கு இடமில்லை.
அவ்வாறு வேரறுப்பதில் இரண்டு விதம் ஒன்று
நிரந்தரம். மற்றொன்று தற்காலிகம், நிரந்தரமென்பது மக்கள் திரள் புரட்சியின்
மூலமாக தமிழ்த் தேசியமைப்பின் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.
மற்றது குறைந்தபட்சம் தற்காலிகமானது.
அதாவது இந்த போலி சனநாயக அரசியல் தேர்தல் மூலம் அதாவது அந்த எதிரியை
வீழ்த்த இன்னொரு துரோகியை ஆதரவளித்து தேர்தலில் தோற்கடிப்பது.
இரண்டாவது உள்ள நோக்கத்தை நம்மைப் போன்ற
புரட்சிகர இயக்கங்கள் புறக்கணித்து விட்டு நிரந்தர தீர்வுக்கான வழிகளை
செயலூக்கம் செய்வதற்கான முயற்சிகளில் ஈடுபட்டுக் கொண்டி ருக்கும் வேளையில்
இனம் தேசியம் பேசும் இயக்கங்கள் இரண்டாவது முறையைக் கையிலெடுத் துக் கொண்டு
தற்போது தேர்தல் களத்தில் பரப்பல் வேலை செய்துக் கொண்டுள்ளன. அவற்றில்
முதன்மையான அமைப்பாக திரைப்பட இயக்குனர் சீமான் தலைமையிலான நாம் தமிழர்
இயக்கமாகும்.
எந்தவொரு தேசிய இயக்கம் கட்டமைக்க
வேண்டுமென்றால் மேலை நாடுகளில் வர்க்கப் போராட்டத்தின் மூலமாகவும், தமிழ்த்
தேசியத்தில் வர்க்கம் மற்றும் சாதியொழிப்பின் மூலமாகவும் மட்டுமே
சாத்தியமாகும். இதை தோழர் தமிழரசன் தனது மீன்சுருட்டி அறிக்கையில் மிகத்
தெளிவாக உறுதிப்பட கூறியுள்ளார்.
மேலும் அவர் சாதியச் சங்கங்களைப் பற்றிக்
கூறும்போது சாதிச் சங்கங்கள் ஒழிக்கப்பட வேண்டும். அவ்வாறு ஒழிக்கப்படும்
போது முதலில் ஆண்டைகளின் சாதிச் சங்கங்கள் ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அது
ஏன் அவ்வாறு எனக் கூறும்போது ஆண்டைகளின் சாதிச் சங்கமென்பது வர்ணாசிரம
படிநிலைகளை நிலை நிறுத்தி ஆண்டைகள் ஆண்டைகளாகவும், அடிமைகள் அடிமைகளாகவும்
இருப்பதற்கு பாடுபடுவன. ஆனால் ஒடுக்கப்பட்டோரின் சாதிச் சங்கம் அவர்கள்
உரிமைகளை மீட்டெடுப்பதற்கான போராட்டத்தில் களமாடுவதற்கானது என
விவரிக்கிறார்.
இது தலைவர்களின் சிலைகளுக்கும்,
கூட்டப்படும் பெயர்களுக்கும் பொது நிகழ்ச்சிகளில் நினைவுக் கூறத்தக்க
பெயர்களுக்கும் பொருந்தும். ஏனெனில் ஆண்டைகளின் தலைவனின் பெயரைக்
கூறும்போதோ, சிலைகளைக் காணும்போதோ அங்கு அடிமைச் சமூகத்தை நினைவுபடுத்தி
தகர்ந்த தனது கட்டமைப்பை மீண்டும் நிலைநிறுத்த முயற்சி செய்ய வைக்கும்.
அதேவேளையில் அடிமைகளில் அல்லது சாதிமறுப்பு சமத்துவ புரட்சியாளர்களின்
பெயர்களை உச்சரிக்கும் போதோ, சிலைகளைக் காணும்போதோ மீண்டும் மீண்டும்
மீண்டும் புரட்சியை முன்னெடுத்துச் செல்லத் தூண்டும்.
இது இவ்வாறிருக்க தற்போது நடைபெறவிருக்கிற
சட்டமன்றத் தேர்தலில் பேராயக் கட்சியைக் கறுவறுப்போம் எனும் முழக்கத்தோடு
அ.தி.மு.க. கூட்டணிக்கு வாக்கு சேகரித்து வரும் தமிழீழ ஆதரவாளர், நாம்
எல்லாம் தமிழர்களாக ஒன்று கூடுவோம் என்று மேடைதோறும் வெற்று முழக்கமிட்டு
வரும் திரைப்பட இயக்குனர் சீமான் அவர்கள் கடந்த 9.4.11 அன்று வேலூர் கோட்டை
மைதானத்தில் அ.தி.மு.க. கூட்டணிக்கு வாக்கு சேகரித்து தனது தொடக்கவுரையில்
பேராயக் கட்சியை நாம் அழிக்கத் தேவையில் யார் யார் செயல்களும், சொல்களும்
அழிக்கும் எனச் சில பெயர்களைப் பட்டியலிட்டார்.
அவை: 1. பெரியார், 2. இன்றைய நவீன
பார்ப்பனர்கள் உட்பட அன்றைய ஒடுக்கப்பட்ட அனைத்து மக்களுக்காகவும் தனது
வாழ்நாளை சுருக்கிக் கொண்ட புரட்சியாளர் அம்பேத்கார், 3. இல்லாத இந்திய
தேசியப் படைக்க கட்டிய சுபாசு சந்திர போசு, 4. சேரிகளின் சிம்மக்குரல்
தாத்தா இரட்டைமலை சீனிவாசன். 5. வெள்ளை ஏகாதிபத்தியத்தில் கைக்கூலி காந்தி,
6. இந்திய அடிமையாக இருந்து தமிழ் மண்ணை விட்டுக் கொடுத்த காமராசு, 7.
தமிழகத்தின் தென் மாவட்டங்களில் மிகப் பெரிய சாதிய சனாதனவாதியாகவும்
போக்கிரியாகவும் திகழ்ந்த பசும்பொன் முத்துராமலிங்கம் ஆகியப் பெயர்களாகும்.
இதில் அம்பேத்கர், இரட்டைமலை சீனிவாசன்
தவிர அனைவருமே பேராயக் கட்சியின் அடிவருடிகளாவர் என்பது அனைவரும் அறிந்த
உண்மை. அவரவருக்கு சில கசப்பான நிகழ்வுகள் நடந்தபோது அதற்கு எதிராக வெளியே
வந்து பேசியவர்கள்.
காந்தி கொஞ்சம் மாறுபட்டு இந்திய அதிகாரப்
பரிமாற்றம் நிகழ்ந்த பின்பு இந்த போலி சனநாயகத் தேர்தல் முறையில் தான்
முன்பு செலுத்திய அதே ஆளுமையைத் தொடர்ந்து செலுத்த முடியாது என்று
சிந்தித்துக் கட்சியைக் கலைக்கச் சொன்னவர். ஆனால் அப்போது அவரது பேச்சு
எடுபடவில்லை என்பதும் அவ்வாறு கலைக்க யாரும் விரும்பவில்லை என்பதும்
தெளிவு.
காமராசரோ தமிழ் நிலம் கேரளாவில்,
கருநாடகாவில், ஆந்திராவில் இருந்தாலென்ன, தமிழகத்தில் இருந்தாலென்ன எல்லாம்
இந்தியாவில் தானே உள்ளது எனக் கூறித் தமிழ் மண்ணை மேற்படி
நாட்டிற்கெல்லாம் தாரை வார்த்து இன்றைய தண்ணீர் உட்பட தமிழகத்தின்
சிக்கல்களுக்கும், அழிவிற்கும் வித்திட்டவர்.
பசும்பொன் முத்துராமலிங்கமோ
தென்மாவட்டங்களில் தனது சாதி வெறித்தனத்தால் பல கைக்கூலிகளின் மூலமாக தன்னை
எதிர்த்தோ கேள்விக் கேட்கவோ, நேர் நிற்கவோ, தனக்கு எதிராக செயல்படுகிறார்
என்று தெரிந்தாலோ, ஊனப்படுத்துவது, கொலை செய்வது போன்ற செயல்களின்
மூலமாகவும், தான் பேசும் மேடைகளில் சுபாசு சந்திர போசுக்கு தான் எல்லாமும்
என்றும் தன்னிடம் அணுகுண்டு உள்ளது என்று அழித்து விடுவேன் என்றும் இறந்து
போன சுபாசு சந்திர போசு உயிருடன் வருவார். என்னிடம் பேசினார் என்று
உண்மைக்கு முரணாக புழுகி எல்லோரையும் முட்டாளாக்கி தனது சாதி சண்டித்தனத்தை
அரங்கேற்றி வந்தார். இவரின் யோக்கியதையை தெரிந்து கொள்ள அவரின் சொந்த
சாதிக்காரரும் அதே சமயம் நடுநிலைவாதியுமான பத்திரிகை ஆசிரியர் திரு.
தினகரன் அவர்கள் எழுதிய முதுகுளத்தூர் கலவரம், திரு.டி.எசு. சொக்கலிங்கம்
எழுதிய முதுகுளத்தூர் பயங்கரம் மற்றும் சாதி மறுப்பு போராளி திரு.
இமானுவேல் சேகரன் வாழ்க்கை வரலாறு போன்ற நூல்களை வாசித்தால் புரியும்.
இது இவ்வாறிருக்க இதற்கு நேர்மாறாக இந்திய
அடிமைப் படையில் தன் வகித்த அவில்தார் பதவியைத் துச்சமெனத் தூக்கியெறிந்து
விட்டு இராமநாதபுரம் கரிசல்காட்டு மண்ணில் பசும்பொன் முத்துராமலிங்கத்தால்
கரைப்புரண்டோடிக் கொண்டிருந்த சாதிச் சண்டித்தனங்களுக்கு முடிவு கட்ட
எண்ணி ஒடுக்கப்பட்ட இளைஞர்களை திரட்டி அவர்களுக்கு கராத்தே, சிலம்பம், வாள்
வீச்சு, துப்பாக்கிச் சுடுதல் போன்ற தற்காப்பு கலைகளைக் கற்றுக் கொடுத்து
உடலால் திடகாத்திரமானவர்களாகவும், மனதால் சாதி கடந்து சமதர்மத்திற்காக
போராடக் கூடிய சாதி மறுப்பு போராளிகளாக உருவாக்கி இமானுவேல் சேகரன் சாதிக்
கடந்த நாடார்களுக்காகவும், அகமுடையார்களுக்காகவும்,
இசுலாமியர்களுக்காகவும், மற்றும் பிற தமிழ்ச் சாதி சகோதரர்களுக்காகவும்
ஒடுக்கப்பட்டோர் விடுதலை இயக்கத்தின் மூலமாக முத்துராமலிங்கம்
படைக்கெதிராகச் சமர் புரிந்து வந்தார். மேலும் சாதி மறுப்பு திருமணங்களை
அன்றைக்கு நடத்தி வைத்து அத்தம்பதிகளுக்குப் பாதுகாப்பாகவும் அரணாகவும்
காத்து சாதி சனாதனத்தைத் தகர்த்தெரிந்தார். அதற்கோர் நல் எடுத்துக்காட்டு
தனது சமூகப் பணிக்காக பல்வேறு உயரிய விருதுகளை பெற்று இன்றும் வாழ்ந்து
வரும் செகநாதன் (மரணம்) கிருட்டிணம்மாள் தம்பதியர்களாவர்.
இவ்வாறு சாதிமறுப்பு போரின் மூலம்
இராமநாதபுரத்தில் பசும்பொன் முத்துராமலிங்கத்தின் சாதி வெறிக் கோட்டையைத்
தகர்த்து அனைத்து சாதி மக்களிடமும் நன்மதிப்பைப் பெற்று புகழின்
உச்சத்திற்கு வந்த இமானுவேல் சேகரனை அன்றைய முதல்வர் காமராசு அவர்கள்
காங்கிரசு முத்துராமலிங்கத்தை எதிர்த்து அரசியல் செய்ய முடியாமல் தவித்துக்
கொண்டிருந்த வேளையில் காணாது கண்ட முத்தாக தெரிந்த இமானுவேல் சேகரனை
முத்துராமலிங்கத்தின் அக்கிரமங்களுக்கு எதிராக செயல்படுவதற்கு பேராயக்
கட்சி துணை புரியும். அவரை எதிர்த்து களமாட அரசியல் பலம் மேலும் உதவும்
என்று கூறி நயவஞ்சகமாக ஒடுக்கப்பட்டோர் விடுதலை இயக்கத்திலிருந்து பேராயக்
கட்சிக்கு அழைத்தார்.
அவரின் நயவஞ்சகத்தை அறியாத இமானுவேல்
சேகரன் அவர்கள் அது தனது போராட்டத்திற்கு மேலும் பலம் சேர்க்கும் என்றெண்ணி
எவ்வித பிரதிபலனும் எதிர்பாராமல் எவ்வித லாபமும் அடையாமல் சாதி மறுப்பு
சமத்துவப் போராட்டத்திற்காக மட்டுமே காமராசுடன் இணைந்து செயல்பட்டார். அவர்
எவ்வித பேராயக் கட்சியால் எவ்வித இலாபமும் அடையவில்லையென்பது நாடாளுமன்ற,
சட்டமன்ற தேர்தல்களில் தான் தேர்தலில் நிற்பதற்கு வாய்ப்பு கிடைத்தும் தான்
நிற்காமல் தான் கைகாட்டுபவரை நிற்கச் செய்து வைத்து வெற்றிப் பெறச் செய்து
முத்துராமலிங்கத்தின் கோட்டையைத் தகர்த்தார்.
இதிலிருந்தே அவர் பேராயக் கட்சியின்
சார்பாளராக மட்டுமே இருந்து எவ்வளவு உயரிய நோக்கமாகச் செயல்பட்டார் என்பது
தெரியும். இதன் விளைவாக அந்த சாதி மறுப்புப் போராளி சாதி சனாதனவாதி
பசும்பொன் முத்துராமலிங்கத்தின் கைகூலிகளால் படுகொலைச் செய்யப்பட்டார்.
அவர் மட்டும் தேர்தலை தனக்கு சாதகமாக பயன்படுத்தி ஓர் சட்டமன்றம் (அ)
நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக தன்னலத்தோடு ஆகியிருந்தால் அவர் கொல்லப்
பட்டிருப்பாரா? கொல்லப்பட்டிருக்க முடியுமா?
மேலும் இமானுவேல் சேகரன் சாதிமறுப்பு
போராளி என்பதற்கும், பசும்பொன் முத்துராமலிங்கம் சாதிய சனாதனவாதி
என்பதற்கும் அவரின் படுகொலைக்குப் பிறகு தமிழக சட்டமன்றத்தில்
உறுப்பினர்கள் பேசிய பேச்சுக்களை கண்ணுற்றால் குறிப்பாக சாமி சகசானந்தா
அவர்களின் பேச்சு கேள்வியும் கேள்விகளுக்கு பார்வர்டு பிளாக் கட்சி
உறுப்பினர்களின் மழுப்பலான பதிலும் கண்ணுற்றால் தெளிவாகப் புரியும்.
வரலாறு இவ்வாறிருக்க தோழர் திரைப்பட
இயக்குனர் சீமான் அவர்கள் வேலூர் தேர்தல் பரப்புரையில் தேசியமும்,
தெய்வீகமும் இரு கண்கள் என்று கூறிய முத்துராமலிங்கத் தேவர் என்று மிகவும்
புளகாகிதத்தோடு முழங்குகிறார். ஆனால் முத்துராமலிங்கம் எந்த தேசியம் தனது
இரு கண்கள் என்றார். இன்று தமிழர்களைக் கொன்று குவித்த, அடிமைப்படுத்தி
ஆளுகின்ற இல்லாத இந்தியத் தேசியத்தை, அப்படியென்றால் சீமான் தமிழர்,
தமிழர், தமிழ்நாடு, ஈழம் என்று முழங்கும் சீமான் அவர்கள் இந்தியத்
தேசியத்தை ஏற்றுக் கொள்கிறாரா என்று வினவ வேண்டும். நாவிற்கு எலும்பில்லை
என்பதற்காக சினிமாவில் முழங்கியது போன்று இரட்டை வேடம் பூண்டு முழங்கக்
கூடாது.
இவ்வாறு வரலாறுக்கு மாறாக அதுவும்
முத்துராமலிங்கத்தின் சாதி வாக்கோ, சாதியோ கொஞ்சமும் இல்லாத வேலூரில்
முழங்கிய சீமான் மறந்தும் சாதி மறுப்பு போராளி இமானுவேல் சேகரனைக்
குறிப்பிடவில்லை. அவர் இறக்கும்போது பேராயக் கட்சிக்காரராகத்தான் இறந்தார்
என்று சப்பக்கட்டு கட்டலாம். அவரது சாவிற்கு அவரது கொள்கைக்கோ,
குடும்பத்திற்கோ சமூகத்திற்கோ அல்லது அவருக்குப் பின்னால் படை திரண்டு
நின்றிருந்த இளைஞர் சாதி மறுப்புப் போரில் உயிர் நீத்த,
வழக்கெடுத்தவர்களுக்கோ எவ்வித கைமாறும் செய்யவில்லை. அதனால் அவரது
நினைவலைகளை பேராயக் கட்சியை அழிக்குமென்றுக் கூறலாமே. ஆனால் கடைசி வரை
பேராயக் கட்சியில் இருந்து இந்தியத்தைக் காத்து தமிழர் நலனை காவுக் கொடுத்த
காமராசரை நினைவு கூரத் தவறவில்லையே.
இவ்வாறு வேலூரில் பேசிய சீமான்
முத்துராமலிங்கத்தின் சாதி வாக்கு செறிவு மிகுந்த தென் மாவட்டத்தில்
பேசியிருப்பார் என்று எண்ணுவோமானால் நாம் முட்டாள். ஏனெனில் அங்கு இவ்வாறு
இம்மானுவேல் சேகரனைப் புறக்கணித்து விட்டு, முத்துராமலிங்கத்தைப்
புகழுவாரேயானால், அது அவரின் இரட்டை வேட தேர்தல் பரப்பில் தோல்வியில் போய்
முடிந்தும், சீமானின் நாம் தமிழர் இயக்கம் சுவடு தெரியாமல் அழிந்தே போகும்.
அதனால் வியாபார புத்தி கொண்ட திரைப்பட
இயக்குநர் சீமான் அவர்கள் கண்டிப்பாக அவ்வாறு பேசி தனது வியாபாரத்தில்
மண்ணை அள்ளிப் போட்டிருக்க மாட்டார் என்பதே நமது தின்னம். ஏனெனில் கடந்த
நாடாளுமன்றத் தேர்தல் பரப்புரையின் போது திருநெல்வேலி பாளையங்கோட்டையில்
பேசும் போதும் சரி, தூத்துக்குடியில் பேசும்போதும் சரி, என் தாத்தா
கட்டபொம்மன், சுந்தரலிங்கம், பூலித்தேவன் என்ற பெயர்களை உச்சரித்தே
முழங்கினார். மறந்தும் பசும்பொன் முத்துராமலிங்கம் பெயரையோ, இமானுவேல்
பெயரையோ உச்சரிக்கவில்லை.
இதிலிருந்து என்ன தெரிந்தது என்றால்
சாதிமறுப்பு போராளியையும், சாதி ஆண்டையையும் ஒரே தட்டில் சரி நிகராக
பார்க்கிறார் என்பதும், இவரின் கட்சிப் பெயரில் வேண்டுமானால் நாம் தமிழர்
என்றிருக்கலாம். ஆனால் எப்போதும் தமிழர்கள் என்று கூறி தோழர் தமிழரசன்
எண்ணப்படி சாதிக் கூட்டமைப்பை தகர்த்தெறிந்து எல்லோரும் நாம் தமிழர்களாக ஆக
முடியாது என்பதும் முத்துராமலிங்கம் போன்று சாதி கட்டமைப்பை பாதுகாப்பவர்
என்பதும் அவர் கடந்த இமானுவேல் சேகரன் நினைவு நாளுக்கு சென்றதும்,
முத்துராமலிங்கத்தின் நினைவு நாளுக்கு சென்றதும் நினைவூட்டியது. இவரைத்
தவிர வேறு எந்த தமிழ் தேசிய அமைப்பு முத்துராமலிங்கம் நினைவு நாளுக்கு
செல்லவில்லை என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
ஏனெனில் மற்றவர்கள் தெளிவாக அது ஆண்டை
தனத்த நிலைநிறுத்தும் நினைவு நாள் என்பதைத் தெளிவாகத் தெரிந்ததினால்,
அப்போது இவருக்குத் தெரியாதா இல்லை தெரிந்தே சென்றார் என்பதே நம் எண்ணம்.
ஏனெனில் இவர் ஆண்டைத் தனத்தை நிலைநிறுத்த முயற்சிக்கிறார் என்பதே திண்ணம்.
அது இவரது வேலூர் பேச்சிலிருந்து தெரிய வருகிறது. எவ்வாறெனில் ஆண்டை
முத்துராமலிங்கத்தையும், காமராசரையும், புகழ்ந்து சாதி மறுப்பு போராளி
இம்மானுவேல் சேகரனைப் புறக்கணித்தது. அதிலிருந்து ஒன்று தெளிவாக இதுவரைக்
கூறியதிலிருந்து விளங்கும். அது எதுவென்றால் முத்துராமலிங்கத்தை ஒரு
தேசியத் தலைவராக முன்னிறத்த நடந்த முயற்சியே அன்று அது வேறெதுவுமில்லை.
இப்போதுதான் இவர் தொடங்கியக் கட்சிப்
பெயர் மீதும், நமக்கு சந்தேகம் தோன்றுகிறது. ஏனெனில் தமிழுக்காகவும்
தமிழருக்காகவும் தாங்கள் பெருஞ் செல்வந்தர்களாக ஆக வாய்ப்பிருந்தும் அதை
உதறி விட்டு, எடுத்துக்காட்டாக ஒரு பத்து ரூபாய் இருந்திருந்தால் என் அன்பு
மனைவியைக் காப்பாற்றியிருப்பேன் என்று வருந்திய போதிலும் தமிழுக்காகவும்,
தமிழருக்காகவும் வாழ்ந்து மடிந்து அய்யா தேவநேயப் பாவாணர் தொடங்கிய உலகத்
தமிழர் கழகம் எனும் பெயரையோ, தமிழுக்காகவும், தமிழ் மண்ணுக்காகவும் போராடிய
கி.ஆ.பெ. விசுவநாதம், மா.பொ.சி. ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்ட தமிழரசு கழகம்
என்றோ பெயர் சூட்டியிருக்கலாம்.
ஆனால் சீமான் அவர்களை பொருள் ஈட்டி தானும்
தனது மரபினரும் இன்று கோடிகளில் கொழுத்து தமிழர் துயரங்களை இருட்டடிப்பு
செய்து வெளியிடும் தினத்தந்தி நிறுவனர் திரு.சி.பி. ஆதித்தனார் (ஆதித்தனார்
என்பது நாடாரில் ஒரு பிரிவு அதனால் நாடார் என்று பெயருக்குப் பின்னால்
வராமல் ஆதித்தனார் என்று வரும்) அவர்கள் தொடங்கி அவரின் மாணவர்கள் என்றோ,
தோழர்கள் என்றோ யாருமே இல்லாத ஆனால் பாவாணரின் மாணவர்கள் இன்றும் உள்ளனர்.
அவர்கள் இப்போது உ.த.க. புத்துயிர் பெறச் செய்து செயல்படுகின்றனர் என்பதைக்
கவனிக்க வேண்டும்.
மேலும் தன் வாழ்நாளையெல்லாம்
தமிழுக்காகவும், தமிழருக்காகவும் சிறையில் வருத்தி தனது குடும்பத்தை
வருத்திய அய்யா பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார் பாவாணர் மறைவுக்குப் பின்
தொடங்கிய உலகத் தமிழர் முன்னேற்றக் கழகம் என்று தொடங்கி செயல்பட்ட பெயரையே
சூட்டியிருக்கலாம். இவரது மாணவர்கள் இன்றும் தமிழுக்காக எழுதியும் பேசியும்
வருவோரில் பெரும்பாலானோர்கள் (அ) தோழர்கள் தான் என்பதையும் கவனத்தில்
கொள்ளவும் ஆக இப் பெயரைச் சூட்டியிருக்கலாம். ஆனால் அதுவன்றி மேற்படிக்
கூறிய சி.பா. ஆதித்தனர் தொடங்கி அவரோடு அழிந்து போன நாம் தமிழர் எனும்
பெயரையே தான் புதிதாக தொடங்கிய அமைப்பிற்கு பெயராகச் சூட்டியுள்ளார்.
இவைகளிலிருந்து இவரின் சாதிப் பாசம் வெட்டவெளிச்சமாகிறது.
என்னத்தான் நீருக்குள் தார்ப்பாய் போட்டு
மூடிக் கொண்டு காற்று அடித்தாலும், குமிழிகள் வெளிவந்து தானே ஆகும்.
அதுபோல் சீமானின் சாதிப் பாசமும், ஆண்டைத் தளமும் வேலூரில் வெளிப்பட்டது.
ஆக இவர் ஒரு சாதி மறுப்புப் போராளியாகவோ
தமிழர் தலைவராகவோ ஆவதற்கு தகுதியற்றவர் என்பது இவரும் ஒரு வர்ணாசிரம
சனாதனவாதிதான் என்பதும் இவரது பேச்சு செயல்கள் மூலம் நிரூபணமாகிறது. நாம்
இப்படித்தான் பார்க்க முடியும். பார்க்க வேண்டும். நோக்க வேண்டும். இல்லையே
ஒரு கருணாநிதியை, ஒரு முத்துராமலிங்கத்தை சீமான் உருவில் அனுபவிக்க வேண்டி
வரும்.
ஏனெனில் பெரிய மக்கள் புரட்சியை தற்போதைய
சூழலில் ஏற்படுத்த முடியாவிட்டாலும், தேர்தல் களத்திலிருந்தாவது பேராயக்
கட்சியை விரட்டி தமிழர் விரோதப் போக்கிற்கு ஒரு பாடம் புகட்ட வேண்டும்
எனும் எண்ணத்தோடு பல தமிழ்த் தேசிய அமைப்புகளும், தமிழ் இன உணர்வாளர்களும்
மாந்த நேய உணர்வாளர்களும் கடந்த இரண்டாண்டாக கடுமையான வறுமை, சிரத்தையின்
ஊடே செயல் பட்டுக் கொண்டிருக்கும் இவ்வேளையில் இவரின் இதுபோன்ற செயல்களால்
அது பேராயக் கட்சிக்கு சாதகமாகத்தான் அதிகமாக வாய்ப்பிருக்கிறது.
இது கடந்த 2009 நாடாளுமன்றத் தேர்தலில்
இவர் அ.தி.மு.க.வுக்கு வாக்கு கேட்டபோது நடைமுறை வாயிலாக தெரிந்து
கொண்டோம். ஏனெனில், அதுவரை பேராயக் கட்சியின் எதிர்ப்பு பேசிய மக்கள் இவரது
நிலைக்குப் பின் பேராயக் கட்சி பலத் தொகுதிகளில் வெற்றி பெறக் கூடிய சூழல்
உருவாகியது.
ஆகவே பேராயக் கட்சியை வீழ்த்த வேண்டும்,
தமிழ்த் தேசியத்தை வென்றெடுக்க வேண்டும் என்பது சீமான் ஒருவருடைய நோக்கம்
மட்டுமல்ல, அக்களத்தில் இவர் பின்னால் வேண்டுமானால் மற்றவர்களைவிட கொஞ்சம்
கூடுதல் மக்கள் பலம் இருக்கலாம். அதற்காக இவர் சொல்லுவதையெல்லாம் சரியெனப்
படாது. மாறாக அதுமறை முகமாக உதவியதாக ஆகிவிடும். மற்றவர்களின் உழைப்பை
வீணாக்கி விடும்.
மீண்டும் ஒரு முறை தலைப்பை நினைவுப் படுத்துங்கள்.
அதுவே தமிழுக்கும் தமிழருக்கும் நல்லது.
